成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思p>

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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