人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频shì)人去(qù)世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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