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  不拘于时句式类型,不拘(jū)于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型,不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

  被动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示被动(dòng),受,被。

  不拘于时,意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

  指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

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  师(shī)说节选原文(wén):李氏子蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文,六艺经传(chuán)皆通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好

  被(bèi)动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示被动(dòng),受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

师说节选(xuǎn)

  原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘于时,学于余。

  余嘉(jiā)其能行古道(dào),作《师说》以贻之。

  翻译(yì):李家的(de)孩子蟠,年龄(líng)十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le),不受(shòu)时俗的拘束(shù),向我学习(xí)。

  我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)(从(cóng)师(shī))的(de)途径,写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

不(bù)拘(jū)于时出(chū)处

  意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

  出自唐·韩(hán)愈《师说》。

  翻译:李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束,来向我学(xué)习。

  拘:拘束

  时(shí):世俗

  余:我

  学于余:向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

  不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之学者必(bì)有师。

  师者,所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

  人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不(bù)解矣。

  生乎吾前,其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾,吾从而师(shī)之(zhī);生乎吾(wú)后,其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾,吾从而(ér)师之。

  吾师(shī)道也,夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎?是故无贵(guì)无贱,无长无(wú)少,道之所(suǒ)存,师之所存也(yě)。

  嗟(jiē)乎(hū)!师道(dào)之不传也久矣!欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其出人也远矣,犹(yóu)且从师而问焉;今(jīn)之众人,其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ),而耻学于师。

  是故(gù)圣益圣,愚益愚。

  圣人之所以为(wèi)圣,愚人之所以为愚(yú),其皆(jiē)出于此乎?爱其(qí)孝(xiào)清子,择师(shī)而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者,非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

  句(jù)读之不知(zhī),惑之不解(jiě),或师焉(yān),或不焉,小(xiǎo)学而(ér)大遗,吾未见(jiàn)其明也。

  巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人,不耻相师。

  士(shì)大夫(fū)之族,曰师曰弟子云者(zhě),则(zé)群聚而笑之。帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好p>

  问之,则曰:“彼与彼年(nián)相若也,道相(xiāng)似也。

  位卑则足羞,官(guān)盛(shèng)则近谀。

  ”呜呼!师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

  巫医乐师(shī)百工之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其可(kě)怪也欤!

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