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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而(ér)敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(耐克品牌和乔丹品牌是什么关系ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de),而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大(dà)道就可以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tà耐克品牌和乔丹品牌是什么关系i)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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