劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(c阅历是什么意思hū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则(zé)而对(duì)事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢阅历是什么意思为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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