恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出(chū)发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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