夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)tan1等于多少，tan1等于多少兀水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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