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佛教肉莲是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)以及莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)，莫问前程(chéng)上一句是什么(me)？，有句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一(yī)句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)知识(shí)答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫(佛教肉莲是什么mò)问前程的意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事(shì)的(de)。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好(hǎo)事，意(yì)思是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行、善(shàn)举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望(wàng)回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员(yuán)干部但干实事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大(dà)致有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了一己之私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界布满了陷阱(jǐng)和(hé)危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的(de)，人应(yīng)行善，才(cái)会有好(hǎo)的(de)际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物(wù)，这部分(fēn)内容是(shì)全(quán)文(wén)的(de)核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自(zì)我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能(néng)动性，认(rèn)为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心(xīn)不可(kě)有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了(le)读书的(de)重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正(zhèng)统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定(dìng)的社(shè)会政治(zhì)经济在观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历史(shǐ)的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个(gè)时代(dài)的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德(dé)观念，甚至(zhì)带有明(míng)显的(de)封建迷(mí)信、宿(sù)命论(lùn)的(de)色彩；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心(xīn)，反映(yìng)了当时及时下人们(men)普(pǔ)遍存(cún)在的自私(sī)自利(lì)、损人利己(jǐ)的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消极(jí)人(rén)生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社(shè)会不失为对社会现象的正确(què)反映，今(jīn)天已(yǐ)失(shī)去(qù)了借鉴的(de)意义(yì)；还有一(yī)些内容(róng)含义(yì)比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符(fú)合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养的成(chéng)分(fēn)，古为今用。