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高山流(liú)水是(shì)什么(me)意思服务项(xiàng)目(mù)，服务里(lǐ)面高山流(liú)水是什么意(yì)思(s发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强ī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子(zi)期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时(shí)若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来(lái)就用“高(gāo)山(shān)流(liú)水”比(bǐ)喻知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代(dài)流传(chuán)最(zuì)广的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游(yóu)览时，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附(fù)近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时了(le发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)，听到(dào)高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地(dì)发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和(hé)钟子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期(qī)在(zài)一旁听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋(xuán)律之外(wài)，钟子期(qī)听(tīng)后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一(yī)支琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太高明(míng)了(le)，您(nín)所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并约(yuē)好第(dì)二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山(shān)流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲(qū)，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的(de)特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也(yě)好他(tā)们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色(sè)然后给这个(gè)特色(sè)其一个优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸(xī)引更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般(bān)都(dōu)是就(jiù)地(dì)取材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有(yǒu)社会地(dì)位的群体(tǐ)，在巨(jù)大的工作(zuò)压(yā)力下，似乎(hū)越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技(jì)告(gào)哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开始流入民(mín)间，并融入(rù发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)到(dào)了传统(tǒng)理发行业(yè)，在(zài)战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆是。

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