劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(k岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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