夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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