春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qīaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么; line-height: 24px;'>aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留(liú)下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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