提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡(xiá)的(de)一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失(shī)去生命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带(dài)动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读于(yú)科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了(le)一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读