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　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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