日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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