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　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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