四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些以及(jí)四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的观点珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代(dài)哲(zhé)学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验(yàn)的(de)抽象理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反(fǎn)对束(珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗shù)缚人的(de)文化，维护人的真实存(cún)在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生命力和创造力(lì)。这种人道(dào)主(zhǔ)义的价(jià)值(zhí)观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)对人的(de)非理性的研究(jiū)，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科(kē)学(xué)，要(yào)求哲学语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重视哲(zhé)学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样性、多元性，容(róng)纳一(yī)切(qiè)思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调(diào)人们在认识(shí)世界(jiè)时，要站在不(bù)同的(de)视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学派的主要(yào)教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗(sú)的利(lì)益(yì)而追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲(zhé)学(xué)流派。开(kāi)创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后(hòu)西方(fāng)流(liú)行(xíng)的各种哲学派别，是(shì)近(jìn)代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形(xíng)形色(sè)色(sè)，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三(sān)十(shí)年(nián)代，第一(yī)代(dài)是孔德的(de)实(shí)证主(zhǔ)义；流行于(yú)十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初(chū)的马赫主义是(shì)孔德实证主义(yì)的(de)后(hòu)裔(yì)，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证主义的(de)第(dì)三代；从二十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代(dài)替逻辑实证主义(yì)而兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十(shí)世纪六十(shí)年代(dài)以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历(lì)史(shǐ)主义或(huò)科学哲(zhé)学的历(lì)史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也(yě)是他首次(cì)提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能知道自(zì)己的(de)存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的(de)任(rèn)何东西，都(dōu)不可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现实，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了(le)解(jiě)，关(guān)于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的(de)，对另外(wài)一个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人(rén)类的认知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系列不间断的先(xiān)前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基(jī)因决定(dìng)论(lùn)，环(huán)境(jìng)决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认(rèn)为一切都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者(zhě)不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一(yī)种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为(wèi)了大多数(shù)人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称(chēng)善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期(qī)自(zì)然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐(lè珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美的(de)认识(shí)与(yǔ)艺术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净(jìng)化(huà)作用(yòng)的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的(de)整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己在社(shè)会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应(yīng)有一个国家(jiā)，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智慧的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为(wèi)人(rén)类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪(jì)的(de)第一(yī)批古(gǔ)希腊思想家，终于(yú)一千年(nián)之后的基督(dū)教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特和(hé)智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格(gé)拉底同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多(duō)德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉(lā)图(tú)学园(yuán)学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学(xué)派(pài)的思想之(zhī)所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里(lǐ)西(xī)波(bō)斯和芝诺创立该学派的(de)六个世(shì)纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社(shè)会科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困(kùn)境

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