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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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