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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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