日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本(bě太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位n)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(z太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位hè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位