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粉骨碎身浑不怕要(yào)留清(qīng)白在(zài)人间的意思是什么(me)，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗(shī)托物言志，采用(yòng)象(xiàng)征手法，字面上是(shì)咏(yǒng)石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高(gāo)洁的理想。

　　千锤万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身(shēn)浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂(sòng)，指古代诗歌体裁的一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击(jī)”或“千鎚万击”；

　　指无(wú)数次的锤击开凿，形(xíng)容(róng)开(kāi)采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很(hěn)多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事情(qíng)。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也作(zuò)“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全(quán)”；

　　怕：也作(zuò)“惜(xī)”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚的(de)节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉(fěn)骨碎身浑不(bù)怕，要留(liú)清白(bái)在人间的意思？

　　意(yì)思(sī)是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一身清白(bái)留在(zài)人世(shì)间。

　　出自(zì)：于谦·明《石灰(huī)吟》

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火焚烧若(ruò)等闲(xián)。

　　粉骨碎(suì)身浑不(bù)怕(pà)，要留清白在(zài)人间。

　　译文：石灰软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了石(shí)只(zhǐ)有经过(guò)千(qiān)万次捶打才能从深(shēn)山里开采(cǎi)出来，它把熊(xióng)熊烈火的焚烧当做很平常(cháng)的一件(jiàn)事。

　　即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的(de)一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千(qiān)锤万击(jī)”或“千_万(wàn)击”；指无(wú)数次的(de)锤击喊衫(shān)开凿(záo)，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若(ruò)等闲：好像很平常(cháng)的事情(qíng)。

　　若：好像、好似；等闲(xián)：平(píng)常，轻松。

　　清白(bái)：指石灰洁白的(de)本色，又(yòu)比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资(zī)料：

　　首句“千锤(chuí)万凿(záo)出(chū)深(shēn)山”是(shì)形容(róng)开采石灰石(shí)很不容易。

　　次句郑斗腔“烈(liè)火焚烧若等闲”。

　　“烈(liè)火焚烧(shāo)”，当(dāng)然是指(zhǐ)烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写(xiě)烧炼石灰石，它似乎还(hái)象(xiàng)征着志士(shì)仁人无论(lùn)面(miàn)临着(zhe)怎样严(yán)峻的考验，都从容不迫，视若等(děng)闲。

　　第(dì)三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想(xiǎng)到(dào)其中可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后(hòu)一句(jù)“要留清白在(zài)人间”，更是作者在直(zhí)抒情怀，立志要(yào)做纯洁(jié)清白(bái)的人。

　　作者于谦为官廉洁(jié)正直，曾平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被(bèi)俘。

　　于谦议立景帝，亲自率兵(bīng)固守北(běi)京(jīng)，击软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了退瓦(wǎ)剌，使人(rén)民(mín)免遭蒙(méng)古贵族再次(cì)野蛮统治。

　　但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆罪(zuì)”诬杀(shā)了这位民族英(yīng)雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于(yú)谦生平和人(rén)格的(de)真实写(xiě)照(zhào)。

　　此诗通(tōng)篇(piān)用象征手销塌法(fǎ)，以物比人(rén)，把(bǎ)物的(de)性格(gé)和人的性格(gé)熔(róng)铸成一(yī)体。

　　言在物(wù)，而意在人(rén)，不言(yán)人而人(rén)在其中，似呼之即(jí)出。

　　风(fēng)格豪迈，气(qì)势坦荡(dàng)、铿(kēng)锵有力。

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