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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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