黄沙百战穿金(jīn)甲，不新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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