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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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