人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思以及人死后尾七是什(shén)么意思，头七尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思，尾七是什么(me)意(yì)思是什么，尾七是什么意思健康研(yán)究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yíim医学上是什么意思)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山im医学上是什么意思(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。im医学上是什么意思

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 im医学上是什么意思