生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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