庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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