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　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能一寸多少厘米公分 一寸是几个手指实现，反而受到打击(jī)，这使他(tā)心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣(shèng)君(jūn)，向(xiàng)后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限一寸多少厘米公分 一寸是几个手指，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些(xiē)重视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同”来(lái)抒发(fā)自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及(jí)时(shí)行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发(fā)欲(yù)有所(suǒ)作(zuò)为的豪(háo)气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句(jù)，却在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和(hé)沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)络上说，前(qián)两(liǎng)句是(shì)俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的(de)绵长；第(dì)三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽(liáo)阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即从(cóng)此化出(chū)，然(rán)而意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自己(jǐ)在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是(shì)其(qí)客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的(de)感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的(de)忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的(de)执着追求中产生的喟(kuì)叹

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