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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就(jiù)烧(shāo)了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出(chū)来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一(yī)窥圣经上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿(dùn)除了(le)是物理学家(jiā)数学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么(me)如此伟大的科(kē)学(xué)家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿一(yī)生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一个完(wán)完(wán)全(quán)全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的科学研(yán)究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机(jī)看一(yī)眼就知道这(zhè)不(bù)是自然形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的(de)设计和(hé)创造(zào)，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学(xué)成就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了(le)解(jiě)古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实(shí)际(jì)上到底(dǐ)是(shì)多(duō)长。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢(ne)？其(qí)中最重要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面验证自(zì)己提出的万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地(dì)球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希(xī)腊(là)的数(shù)学家厄(è)拉托西(xī)尼(ní)给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的(de)哲学(xué)家阿纳(nà)科西(xī)曼德所(suǒ)提出的数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准(zhǔn)确(què)。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼(màn)德所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不同，古希腊(là)人所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于埃(āi)及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究(jiū)古希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图去了解古希(xī)腊(là)人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多(duō)长，他(tā)就可以反(fǎn)推(tuī)出(chū)阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)所提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原因，那(nà)就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就(jiù)描述了(le)以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很有可(kě)能就(jiù)是所(suǒ)谓的那(nà)第三圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗(luó)门王(wáng)所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年建造完成，但是云南有哪几个市 云南是几线城市在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是(shì)第二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在公元70年的(de)时候(hòu)又被罗(luó)马(mǎ)帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一(yī)个幸福的(de)时(shí)代。所以(yǐ)犹太教所谓的末(mò)世论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入(rù)到一(yī)个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有(yǒu)什(shén)么(me)殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这(zhè)么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因(yīn)。所以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知(zhī)道末世(shì)论什么(me)时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是(shì)他为什(shén)么研究(jiū)金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描写的(de)建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也(yě)让很(hěn)多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在(zài)的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为什么(me)转行研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力(lì)去研究，这也是他(tā)站在科学角度(dù)上对待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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