庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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