十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wà庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思i)，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思