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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的(de)破(pò)坏(huài),而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的(de)时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降,能(néng)力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此(cǐ),周(zhōu)的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝织等(děng)其(qí)他(tā)方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪王即位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古,世风(fēng)日下(xià)的现象。

  成语出处观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪(chù):青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制(zhì)则(zé),而事不(bù)稽(jī)。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三(sān)年之丧(sàng),期已久矣。

  君子(zi)三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古代(dài)是社会的(de)典(diǎn)章制度(dù)和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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