夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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