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　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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