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徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大(dà)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门(mé那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲n)处(chù)说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一(yī)事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾(wú)民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必(bì)竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达(dá)完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲疲惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民之富力(lì)，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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