人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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