庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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