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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么(me)东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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