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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思p>

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思p>

　　诗人从不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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