十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　身份证号码倒身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道(身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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