人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠n是什么化学元素，n是什么化学元素符号(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，n是什么化学元素，n是什么化学元素符号焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧n是什么化学元素，n是什么化学元素符号家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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