文(wén)言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释是本文整理了《许行》原(yuán)文以及翻(fān)译(yì)和文中人物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释以(yǐ)及文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译拼音，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)，许行古文，许行原(yuán)文及翻译古文岛等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

文言文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(n作家许地山简介，许地山简介资料ián)于(yú)外，三过(guò)其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具(jù)不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就(jiù)不可(kě)能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使他们得到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们(men)施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。<作家许地山简介，许地山简介资料/p>

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要(yào)费心思吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集(jí)去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品(pǐn)的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要(yào)求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对(duì)物(wù)价方(fāng)面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的(de)农家思想见解(jiě)和实践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业(yè)社会和农业(yè)思想(xiǎng)模式(shì)产(chǎn)生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu作家许地山简介，许地山简介资料)城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 作家许地山简介，许地山简介资料