子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成了巨(jù)大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的(de)方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致(zhì)地(吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西dì)去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国(guó)时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子(zi)有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，善良的本(běn)性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学(xué)习(xí)，以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把(bǎ)大(dà)的梨(lí)让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

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