三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不(bù)教性(xìng)乃迁的下(xià)一句是这句话的(de)意(yì)思为：如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏的。

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　　出自《三(sān)字经(jīng)》，《三(sān)字经》是我国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经(jīng)》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(qǐ)蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括中国传统文化(huà)的(de)文学、历(lì)史、哲学、天文地(dì)理、人伦(lún)义理、忠孝节(jié)义等等，而核心思想又包括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识(shí)、传统国学及历史故(gù)事(shì)，以(yǐ)及(jí)故事内(nèi)涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是(shì)我国(guó)不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年灿烂的经典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承载(zài)着(zhe)一个民族(zú)的历史(shǐ)与精神，体现了独特的教育思想和(hé)文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形成(chéng)的独特的民族文化，在世(shì)界上也是举足轻重，并受(shòu)到全世界(jiè)的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字(zì)经》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是(shì)以中(zhōng)国历史为素材，植根于传统文(wén)化(huà)，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在(zài)恒(héng)和环境对学习的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述(shù)教(jiào)育与(yǔ)学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个(gè)复(fù)杂多变(biàn)的社(shè)会环境下，德育教育也成(chéng)为现(xiàn)行教(jiào)育(yù)改革所(suǒ)面临的一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把传承中华民(mín)族经典传(chuán)统文化作为新时期德育教育(yù)发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的(de)核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的教(jiào)育(yù)中，是(shì)把德育放(fàng)在(zài)首位(wèi)的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是(shì)中华(huá)先贤们几千(qiān)年来(lái)智慧的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族历(lì)经几千年(nián)生生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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