日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà手机扩展内存是什么意思)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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