劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物(wù)平直(zhí)的意思，所以法(fch2是什么基团，chch3ch3是什么基团ǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而(érch2是什么基团，chch3ch3是什么基团)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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