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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(王菲是什么星座，王菲是什么星座的人míng)的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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