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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样(yà干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招ng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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