星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同>用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
5. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
6. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
7. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
8. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
9. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
10. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
11. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
12. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
13. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
14. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
<空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同li>凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
15. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
16. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
17. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
18. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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