星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)中国有多少万大军，中国多少万兵力是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(ná中国有多少万大军，中国多少万兵力n)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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